Questa è indipendenza? 

Cos’è l’identitarietà culturale che genera richieste di indipendenza?

E’ la memoria ingigantita a dismisura di un centro originario perduto. Ma è anche – più banalmente – il ricordo personale dell’infanzia diventato archetipo, prototipo universale per le nostre idee, che sono nel nostro essere più profondo e che prendono la forma negli odori della natura e delle stagioni, nelle feste popolari, nei canti, nelle filastrocche delle nonne, nelle leggende popolari, nella lingua materna, nei sapori dei cibi, nei racconti epici dei nostri nonni, passando anche nella idealizzazione della Chiesa del nostro paese, nel cimitero dei nostri padri.

Tutti questi pensieri vengono idealizzati e ingigantiti e servono a misurarsi, dando forza al proprio coraggio e la nostra forza di rivendicare i “bei tempi perduti”.

Peraltro chi si da questa forza identitaria, che sia catalano, veneto o siciliano, lo si può paragonare al corvo della famosa favola di Fedro.

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Il corvo ha un pezzo di formaggio in bocca (la propria economia).

Arriva la volpe (uno Stato economicamente solido e forte) che, ingolosita dal formaggio, incomincia a riempire il corvo di complimenti. “Ma che bella voce che hai, se la tua voce è come le tue penne nessuno avrebbe dubbi su chi sia il re di tutti gli animali” (ma come è bella la Catalogna, il Veneto o la Sicilia, la tua lingua è la più bella e la tua cultura è la più importante che esista al mondo, altro che la cultura del tuo Stato oppressore).

Il corvo ci casca, apre la bocca per cantare (il poveretto crede davvero alle lusinghe e alle adulazioni, cadendo così nella trappola) ma il formaggio gli casca e finisce nella bocca della volpe (l’economia viene così carpita dagli speculatori e dalle élite finanziarie straniere).

La volpe ridendo aggiunge “Se oltre a saper cantare, avessi anche un cervello, saresti davvero il re di tutti gli animali”. Adesso questa gente non è più difesa dal potere centrale, è in balia degli sciacalli finanziari stranieri e non passerà molto tempo prima che verrà distrutta anche quella famosa identità che questa gente aveva idealizzato.

La favola, nella versione originale, ha una morale.

Io non la scrivo. La possiamo trovare da soli.

Se non la riusciamo a capire e non evitiamo di essere come il corvo, ci meritiamo un paese distrutto da questi separatismi e  indipendentismi che fanno leva sulle nostre vanità e le tantissime volpi che verranno a portarci via il formaggio, lasciandoci sul lastrico, in preda alla nostra ignoranza.

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La vita 

«La vita è il solo modo
per coprirsi di foglie,
prendere fiato sulla sabbia,
sollevarsi sulle ali;
essere un cane,
o carezzarlo sul suo pelo caldo;
distinguere il dolore
da tutto ciò che dolore non è;
stare dentro gli eventi,
dileguarsi nelle vedute,
cercare il più piccolo errore.

Un’occasione eccezionale
per ricordare per un attimo
di che si è parlato
a luce spenta;
e almeno per una volta
inciampare in una pietra,
bagnarsi in qualche pioggia,
perdere le chiavi tra l’erba;
e seguire con gli occhi una scintilla di vento;
e persistere nel non sapere
qualcosa d’importante.»
(Wislawa Szymborska)

Questa poesia contiene una lezione di vita molto significativa in termini psicologici. Detta lì, proprio alla fine dei suoi versi:
“e persistere nel non sapere
qualcosa d’importante.”

Quale bellezza quella del permanere, pur vivendo gioiosamente, nel non sapere qualcosa d’importante.

C’è davvero della poesia in ciò…

Spesso gran parte dell’infelicità e dell’ansia inutile che provochiamo deriva proprio dal fatto che vogliamo sempre aggrapparci a qualche “verità” che crediamo ci possa far stare bene.

L’arte dell’umiltà consiste anche in questo.

E’ la capacità di poter vivere nel dubbio, nell’incertezza, soprattutto per quanto riguarda gli orizzonti più ampi della vita, le questioni più ultime…

Scrive Eckhart Tolle

«Quando siete in grado di vivere nell’incertezza, potete perfino gioirne. Quando vi sentite a vostro agio nell’incertezza, si aprono infinite possibilità nella vostra vita. Significa che la paura non è più un fattore predominante in ciò che fate e non vi impedisce più di intraprendere delle azioni per iniziare il cambiamento. Tacito osserva giustamente che “il desiderio della sicurezza è contro ogni impresa grande e nobile”. Se l’incertezza è per voi inaccettabile, allora si trasforma in paura. Se è perfettamente accettabile si trasforma in vitalità crescente, vigilanza e creatività.»
(Eckhart Tolle – Un nuovo Mondo)
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Un altro anno scout sta iniziando

Un altro anno di attività scout sta iniziando e il calendario degli impegni si sta delineando sempre più nitido e i pensieri sulle cose da fare sono tanti.

Come spesso è accaduto e accadrà qualcuno non sarà più attivo nel gruppo e comunque ci saranno i nuovi ingressi di uomini e donne che vogliono mettersi in cammino con gli altri della comunità per fare qualcosa che da soli non è possibile fare.
Ognuno con il proprio bagaglio di vita scout da condividere e mille idee da trasmettere e proporre a chi gli sarà affidato.

Buona strada a tutti i fratelli scout.


Eh, gli scout, signora mia…

Quando l’Italia era per due terzi longobarda

Pluteo marmoreo con agnello. Pavia, Musei Civici

Nord e Sud Italia uniti per la più importante mostra mai realizzata sui Longobardi.

Una mostra epocale, punto di arrivo di oltre 15 anni di nuove indagini archeologiche, epigrafiche e storico-politiche su siti e necropoli altomedievali.

Dal 1 settembre al 3 dicembre 2017 al Castello Visconteo di Pavia, dal 15 dicembre 2017 al MANN di Napoli e ad aprile 2018 al Museo Statale Ermitage di San Pietroburgo.

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Il Popolo che cambiò per sempre l’Italia
Quando nel 568 i Longobardi guidati da Alboino varcarono le Alpi Giulie e iniziarono la loro espansione sul suolo italiano, la storia d’Italia cambiò per sempre. L’unità politico-amministrativa della Penisola, raggiunta e sancita oltre 5 secoli prima al tempo di Augusto veniva spezzata dall’ingresso di un popolo “invasore”, il cui progetto di conquista non avrebbe però saputo estendersi all’interezza delle sue regioni, alcune delle quali rimasero in mano all’Impero Bizantino. Proprio da questo momento inizia quella storia di divisioni e di frammentazione politica che, nei secoli a venire, avrebbe portato l’Italia dall’essere il fulcro dell’Impero Romano a diventare terra di conquista da parte di altre nazioni.

Rivoluzione longobarda

L’arrivo dei Longobardi costituì davvero l’avvio di questa catena di eventi o fu la grande “occasione mancata” affinché l’Italia potesse rifondare su nuove basi la propria unità politica? Senza dubbio il loro arrivo introdusse nuovi squilibri nella società italiana, appena uscita dalla lunga guerra (535-553) con la quale l’imperatore d’Oriente Giustiniano pose fine al regno dei Goti. Ma questo affascinante Popolo seppe raccogliere anche molteplici sfide: dai conflitti con i Bizantini ai quali tolse progressivamente molti territori; dai rapporti con gli altri barbari d’Europa – in particolare con i Franchi – a quelli con il Mediterraneo bizantino e poi in parte arabo. I Longobardi furono capaci di riorganizzare la società e l’economia adattandosi ad una realtà politica del tutto nuova e ad un cambiamento climatico che in molte regioni trasformò radicalmente il paesaggio. Infine seppero integrarsi con i romani, grazie anche all’azione della Chiesa.

Pavia: capitale del Regno

Capitale del Regno Longobardo fu Pavia, città che è ancora oggi scrigno incomparabile di memorie legate a re e regine di quel popolo: le loro tracce si colgono quasi in ogni strada del centro storico, la maggior parte delle chiese vantano origini risalenti al VII o allʼVIlI secolo, senza contare che i Civici Musei del Castello Visconteo conservano al proprio interno una collezioni di pezzi di raro pregio.

Da Nord a Sud: mezzo millennio di storia italiana

Quando ormai i Longobardi sembravano ad un passo dall’acquisire l’intera Penisola – nella prima metà dell’VIII secolo sotto il re Liutprando – si scontrarono con l’opposizione del papato. Nonostante la sconfitta, i Longobardi sopravvissero come ducato indipendente nel sud d’Italia (Benevento, Salerno e Capua) e il loro nome rimase in quello del Regno annesso all’Impero Carolingio, all’interno del quale sopravvisse come entità regionale distinta costituendo unʼarea di fondamentale importanza culturale. Un ducato che custodiva entro i propri confini centri come le abbazie di Montecassino e San Vincenzo al Volturno agendo su scala europea come veri e propri incubatori di produzione artistica e intellettuale. L’esistenza delle presenze longobarde sul suolo italiano si protrasse sin oltre il mille, disegnando così un arco temporale che, complessivamente, coprì quasi mezzo millennio di storia italiana.

I Longobardi: tra Mediterraneo ed Europa

Parlare oggi dell’Italia longobarda significa quindi sperimentare la possibilità di costruire una visione “da sud” dell’intera Europa e mostrare una visione del nostro continente in cui i legami fra le aree transalpine e quelle mediterranee appaiano assai più equilibrati e dialoganti di quanto molta storiografia non abbia da sempre teso a rappresentare.
Nel “secolo dʼoro” di Carlo Magno e degli imperatori Carolingi, è ormai chiaro che molto di quanto costituisce il contenuto della cosiddetta “Rinascenza Carolingia” delle arti e della cultura trova nell’humus dell’Italia longobardo-bizantina il suo primo laboratorio di elaborazione.

Le radici della nostra Storia

Dal Friuli alla Lombardia, dall’Umbria alla Campania, dalla Toscana al Molise lʼimpronta della presenza longobarda sul suolo italiano fu tutt’altro che labile. I paesaggi storici, gli insediamenti, la toponomastica del nostro Paese recano ancora oggi i segni indelebili delle loro memorie. Ma è anche nell’arte e nella cultura scritta che rimane evidente lʼapporto che lʼetà longobarda ha offerto alla storia dʼItalia: monumenti sparsi sul territorio e codici conservati nelle biblioteche più antiche e venerabili testimoniano come, nel corso delle generazioni, le popolazioni autoctone italiane avessero creato un terreno originale che si esprimeva attraverso un linguaggio caratterizzato da forti richiami al passato classico e da elaborazioni del retroterra tipico delle tradizioni dei popoli germanici.

Educazione civica digitale (2)

Oltre alla lettura di questo articolo citato nel precedente post, per affrontare in modo più completo questa tematica è molto utile la lettura del contributo qui sotto allegato pubblicato su slideshare da Maria Rosaria Fiorelli.

“Educare alla cittadinanza digitale”

Sant’Agostino e Pavia

Il 28 agosto è la festa di Sant”Agostino, vescovo di Ippona.

Tagaste (Numidia), 13 novembre 354 – Ippona (Africa), 28 agosto 430

Sant’Agostino nasce in Africa a Tagaste, nella Numidia – attualmente Souk-Ahras in Algeria – il 13 novembre 354 da una famiglia di piccoli proprietari terrieri. Dalla madre riceve un’educazione cristiana, ma dopo aver letto l’Ortensio di Cicerone abbraccia la filosofia aderendo al manicheismo. Risale al 387 il viaggio a Milano, città in cui conosce sant’Ambrogio. L’incontro si rivela importante per il cammino di fede di Agostino: è da Ambrogio che riceve il battesimo. Successivamente ritorna in Africa con il desiderio di creare una comunità di monaci; dopo la morte della madre si reca a Ippona, dove viene ordinato sacerdote e vescovo. Le sue opere teologiche, mistiche, filosofiche e polemiche – quest’ultime riflettono l’intensa lotta che Agostino intraprende contro le eresie, a cui dedica parte della sua vita – sono tutt’ora studiate. Agostino per il suo pensiero, racchiuso in testi come «Confessioni» o «Città di Dio», ha meritato il titolo di Dottore della Chiesa. Mentre Ippona è assediata dai Vandali, nel 429 il santo si ammala gravemente. Muore il 28 agosto del 430 all’età di 76 anni.

Sant’Agostino e Pavia

Educazione civica digitale

Da qualche tempo si fa sempre più insistente, sui media e non solo, l’idea che per combattere cyber-bullismo, fake news, linguaggi d’odio e stalking online sia necessario inserire nella didattica scolastica lezioni di educazione digitale. Certo ciò aiuterebbe un uso più consapevole degli strumenti digitali tra gli adolescenti ma può davvero bastare per diffondere una comunicazione più civile e rispettosa? A questa domanda cerca di rispondere un interessante post di Giovanni Ziccardi su ValigiaBlu. L’autore allarga il ragionamento è sottolinea un aspetto, secondo me centrale, ovvero che non ci può essere una efficace educazione digitale senza una educazione civica diffusa (anche e soprattutto tra gli adulti) o, come la chiamo io, una “ecologia delle relazioni” perchè, scrive Ziccardi, “se manca l’educazione offline, non si potrà pensare di averla solo online, così come se manca la legalità offline, la legalità stessa non apparirà miracolosamente online”.

http://www.valigiablu.it/educazione-civica-digitale-scuola/